了，最窝囊的是自己边对手是谁都不知道，稀里糊涂地就被关押在地牢之中。越想越生气，越想越难过，经常精恍惚，这武功自然而然的下降了老大一块。

再者，自己与方天化远日无怨，近日无仇，刚才得好好的，就是走个过场。话又回来了，就算自己武功有所下降，对付区区一个方天化还是绰绰有余的。

所以有此两点，普渡真人精神有些放松，根本没拿方天化当回事，这才发生了刚才那副出人意料的场面。

再方天化这头，按以他的功夫，根本不可能打败普渡真人，更何况是一招奏效，这根本就是天方夜谭。可是为什么他偏偏却做到了呢？这还得从一个多月前起。

一个多月前，他正在山西万里白树林的三教堂中，和二堂主“铁掌霹雷子”詹风詹明奇、三堂主“肩担日月携昆仑”陈仓和尚，三人一起练功夫。他们三个一僧、一道、一儒。大堂主方天化是儒家弟子，供奉孔圣人；二堂主詹明奇是道家弟子，供奉老子李耳；三堂主陈仓是佛家弟子，供奉释迦牟尼佛。在一个大堂上供奉着儒、道、佛三教祖师，所以取名“三教堂”。这正体现了当时中国化思潮“三教合一”的一个大方向的一个具体表现。

他们正在练功之时，来了四位不速之客，就是李凌云他们几个。他们前来下书，邀请三位堂主赶往峨嵋山赴八十一门英雄会。

他们三人老早就到了峨嵋山，一屁股就坐到了八宝云霄观。凌云子热情接待了他们，并且每人赐给了一粒丹药，声称此丹服用之后，可以使内力大增。三人大喜，果不其然，服用之后，境界大增，由原本的武者境界，达到了现在的武道先天境界大成的境界，实力增强了百倍不止。正所谓吃了人家的嘴短，拿了人家的手短，受了人家的恩惠，就得听人家的摆布，三人只得同意充当三清观的打手，挑战天下英雄。

普渡真人本来境界就只在武道先天中期的境界，况且今天又不在状态，加之过于轻敌，所以才遭此横祸，被方天化打了个仰面朝天，一口气没有上来，昏死在台上。

再普渡真人，被人抢救下去。徐世珍伸手一指，一道白光从天而降，将普渡包裹在内。一股真气钻入体内，沿着经脉运行一个大周天。再一看，普渡内伤痊愈，睁开眼睛，一骨碌身从地上站起来。对徐世珍千恩万谢，也没有脸面再上去丢人现眼了，只得在台下老老实实地观看下面的比武。

刚才提到了三教堂，到了三教合一，再多啰嗦几句。

所谓“三教合一”是指儒教、道教、佛教三个教派的融和。儒、道、佛是中国传统化的主体，三教的分合是贯穿近二千年中国思想化史中一股重要的潮流，对中国化乃至中国社会的变迁产生巨大影响。对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。然而，从三教并立到三教合一，则有一个过程。

魏晋南北朝是一个阶段，最初的阶段里，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。

三教概念的出现和被社会所广泛接受，是在魏晋南北朝时率先由佛教表现出来的。在这一时期，由于一些帝王的崇佛，以及佛教作为一种新意识形态所具有的生气和丰富内涵，使佛教成了三教的中心。

最有名的就是梁武帝萧衍。梁武帝晚年盲目迷信佛法，达到疯狂的程度。萧衍曾亲自到了同泰寺，舍身出家，做了住持和尚，三日后还俗，大赦天下，并改年号为大通。此后又三次舍身出家，并以巨款将其赎回，可以是历史上最迷信佛教的一位皇帝。其实萧衍只能算是迷信佛教，因为他的佛法并不高深，却要装作高深，所以才会做出让人难以理解的荒唐事情来。他在位期间达摩祖师来到中原，他对于达摩的高深佛学根本听不懂，达摩只得北上少林寺。但是由于他的这种盲目的迷信佛教，却使佛教得到了前所未有的发展。梁武帝晚年盲目迷信佛法，纵容邪恶。郭祖深形容：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”

南北朝时，外来的佛教和本土的道教进行了激烈的交锋，在北朝表现为北魏太武帝和北周武帝的灭佛运动，在南朝只是《夷夏论》、《三破论》等义理争辩。同时佛道之间也相互交流，借鉴对方的教义理论。

隋唐两宋是一个阶段，中间的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。至隋唐两宋，不仅三教鼎立的局面达到了一个**，三教理念的交流也空前频繁。

隋朝实行佛道并重政策，隋帝使用道教名词“开皇”作为开国年号，苏元朗开启了内丹学，隋朝是道教发展的转折时期。

唐朝皇帝自认为是老子李耳的后代，唐朝皇帝崇信道教，并奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”，俗称太上老君。唐玄宗推动道教发展到全盛，社会上的崇道之风发展到极致。盛唐
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 穿越之神剑惊天 最新章节129回 方天化大败普渡 大潮流三教合一,网址：https://www.254y.com/0/274/130.html