“在我们那儿，三百年前，藏传佛教中有位喇嘛，名为仓央嘉措，他生于农奴家庭，家中世代信奉佛教，十五岁那年被当时的西藏摄政王认定为的转世灵童，同年在佛教主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。从此，仓央嘉措从一名农奴成为宗教领袖，但他十四岁前在家乡有一位美貌聪明的爱人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措成为后，拥有多少人可望不可及的至高无上的地位，但他却淡漠权力，不愿苦守戒律，缁衣佛灯却仍放不下内心对爱情的追寻，他时时怀念着平淡的民间生活与曾经的爱人。

仓央嘉措便经常微服夜出，与爱人相会，追求浪漫的爱情生活，用诗歌尽情抒发爱意，可是后来被人发现，于是仓央嘉措受到严厉的惩罚，他的爱人却被处死。

尽管仓央嘉措对爱情有如此美好的憧憬，尽管他勇敢地冲破束缚自由的教规，但他时时感到宗教的戒律、佛教的禁欲主义在约束着他。爱情、恋人、佛法、戒律，喇嘛的地位……，这交织在一起然而又难以调和的矛盾，使仓央嘉措艰难地徘徊在佛法与爱情之间，他曾经做了一首诗

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿？”

辛久夜根据曾经的所见所闻，再加上自己的个人色彩描绘，一个佛教信徒的爱情故事，伴随着一首《那一世》娓娓道来。可是，曲终之后，四周鸦雀无声，各个面色迥异。

正当辛久夜准备收起手机时，一道温柔的女声传来“仓央嘉措后来如何？”

辛久夜闻声望向欧诗怡，怅然道“后来西藏政权动乱，摄政王被杀，新摄政王以仓央嘉措不守清规，是假，请旨予以废黜。仓央嘉措领罪被押解到京城，一行艰难跋涉从风雪高原走到黄沙直上白云间的青海湖畔时，这位年仅二十四岁，才华横溢，风华正茂，带着对爱情的热烈追求，带着对自由的无限向往，带着对森严的宗教戒律和佛教禁欲主义的背叛，消失得无影无踪。

有记载说他是舍弃名位、决然遁去，周游列国，直到去世，有的说他被皇帝软囚并圆寂于五台山观音洞内。关于他的经历和去世，还有种种传说，至今未有定论。不管他去了天堂，还是去了地狱，不管后人对作为喇嘛的他如何评说，但他的情歌及爱情故事却在西藏高原万古流传。”

“这不是你胡编乱造的？”瑟寒斜眸看着辛久夜，质疑道。

“达摩祖师还为情所困过，无缘何生斯世，无情绝乏此生！”辛久夜意味深长地回视瑟寒。

“怪不得虚云会因情亡命！”瑟寒小声嘀咕着。

“就知道你会这么说，放心吧，我今独自往，处处得逢渠。”辛久夜低声回应。

“辛姑娘，为什么你们说的我都未听懂？”文政生听着身旁两人的对话，一头雾水中。

辛久夜转头了望着文政生的呆萌脸色，作古正经道：“我像你这么大的时候，也什么都没听懂。”

文政生哑口无言，张丹媛与顾佳璇望着辛久夜，面露疑惑，而欧诗怡眉眼上扬，笑而不语。

“说得好似你经历了很多一般。”瑟寒狡说完猾一笑。

“反正没你经历得逾年历岁，镌骨铭心。”辛久夜回眸一笑道。

瑟寒目色一沉，貌似被某人的话戳中了心尖尖，一扭头不理辛久夜，辛久夜很不客气地笑出了两声。

“辛姑娘，是不是你家乡的的曲子都是……这类的？”文政生问得小心翼翼。

“嗯，是不是很抒情？”辛久夜觉得自己放的中文歌曲都比较保守，大家应该都容易接受。

“呃……有点……”文政生词穷了。

“文师弟是想说，曲词直率露骨。”张丹媛截过文政生的话，面露羞红之色。

“有吗？是你们被封闭了太久，那我就给你们开开耳界。”辛久夜连续放了几首经典那女对唱的情歌，有爱就说出口，直率露骨。

辛久夜察觉到周围气氛的异常，少男少女们面红耳赤，于是令音乐戛然而止，收起了手机，其实，主要是手机快没电了。

杨延明待歌声停止，如梦初醒，意识到一个问题：“你们那儿人都如此直接吗？”

“……因人而异。”辛久夜严谨道。

“看来是我们这儿太保守了。”杨延明勾起嘴角，露出意味深长的笑容。

嗯？辛久夜可没想要表达这种思想，回应道：“从某个角度来说，保守挺好的，利人利己。”

“某个角度是什么角度？”杨延明似笑非笑地刨根问底。

这话题有些敏感，辛久夜浅笑不语，专心地骑马看风景，杨延明收回凝视辛久夜的目光，脸颊的笑意却如荡漾而开的波纹，浟湙潋滟，令周围的小伙伴们忍不住侧目观赏。

待黄昏降临时，他们来到宸山脚下，由于辛久夜等人没有拜访的名帖，即使被邀请也必须等到明天的慕枫日这开放日才能进入宸山，于是辛久夜等人就在宸山脚下的云来客栈住下。这家云来客栈据说宸山一位从商的弟子开的，名为云白也，方便拜山
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