他为何目不转睛的看着手中的火把，也许早已将身边的热闹忘却，莫名出现的妖藤丝毫没有引起他的主意，妖藤终将枯萎，他的眼里只有火，燃烧的火苗随着心跳上下跳动，如果火把熄灭，那么心跳是否会同样停止，他这样痴痴的想，火把的光芒将黑暗点亮，照亮人眼前的路，确同样将原本的黑暗变得更加模糊。

他看着火焰，眼神渐渐迷离，原本黄色的火焰慢慢变成黑色，黑色的火焰与石洞内的黑暗慢慢融合，无法分清哪里是火，哪里是黑暗。

凄惨的叫声随即而起，痛苦倒地，脸因为痛苦而变形，手里依然死死握住火把，火光熄灭，黑暗依然还是黑暗，他终于弄明白，原来心跳真的会随着火光熄灭而停止。

“苦痴！”慈贤大师心中焦急，弟子接二连三出事，这些都是少林的精英，同样是门派的未来，看着弟子几近绝望的眼神，那是即将面对死亡所特有的神情，无法改变，即便你的武功再高，声望再高，同样无法改变这样的事实。

“火…”这是在临死前唯一说出的字，声音沙哑无力，似乎整个身体完全被火焚烧，即便连说话同样变成一件极其艰难的事。

火一直存在，只是为何变成杀人的凶器。

火，物质燃烧过程中散发出光和热的现象，可以称得上人类发展进步最为重要的标志，火为人类带来文明同样带来杀戮，火冶炼钢铁加速人类发展同样制造可以杀人的兵器。

在火没有诞生之前，先民们只能过原始的、野兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”自火诞生后，才使“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”

火之发明者，中国一致的传说是钻燧取火的燧人氏。

燧人作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则得火。”《古今注》：“阳燧以铜为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。”

有了火后，就有了灶。创造灶者，一说是炎帝，”一说是黄帝，而火神，按一般说法是祝融。原始的灶的形态，是在地上掘坑，今西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。西安半坡至今有六、七千年历史，其发明者，当应是炎帝而不应是黄帝。据推算，黄帝主政的时间，距今约四千六百多年。炎帝在黄帝之前传七十世，以二十年一世推算，大约距今六、六千年。至战国时，灶的制作已非常完美。《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱），分烟者众，烹饪十倍。”

古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火，气味各自不同，顾炎武反对用石取火，认为用火石取火都会影响寿命。但他认为，应按四时五行之变取木之火。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。”开办了中国第一个火柴厂“瑞商洋行”。中国第一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像，据说出中国第一合火柴时正值慈禧六十大寿。因为火柴是从国外引进的，中国人就称之为“洋火”。

苦痴和尚一生执着于痴，所以才会有了这样的法号，他的目光与别人不同，别人看火看的是形，他确执着于火的变化，一掌破解妖藤，石洞内顿时恢复平静，所有人将目光完全集中在地上几近干枯的青藤上，而他确在看火。

黑色的火焰慢慢升起直到发出凄厉的惨叫，他的痴迷令他失去性命。

“他死了！”慈贤大师慢慢起身，苦痴莫名死亡，慈贤大师仿佛一下子衰老许多，虽然早已将生死看破，只是看到年轻的生命就这样逝去难免会有一些触动。

“身上没有任何伤痕，这位大师究竟因何而亡！”

“是火！”

虽然无法确定，但是弟子最后说出的火字绝对不是随意说出，看着死去的弟子慈贤陷入回忆。

三十年前的一天，几名弟子从外归来在山门前捡到苦痴，那时不过是七八岁的孩童，一言不发看着慈贤方丈。

方丈笑道：“苦生、苦智，哪里来的孩童？”

苦生上前道：“回方丈就在山下。”

方丈道：“为何带到寺中，若是家人寻不得该当如何！”

苦生道：“弟子已经打听清楚，这个孩童一个人在山下待了足足两天，并不像是附近走失的孩子，所以才会带到寺中以免发生危险！”

方丈道：“原来如此，倒是为师错怪你了！”这里交代，苦生和尚便是当年恶贯满盈的杀生和尚，当年出身少林，一身武功极为厉害，最后死在柳随风刀下，花三娘万念俱
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