第五百九十五章：宇宙勇（为“旧而忘之evan”的万赏加更）

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遥”也写作“消摇”，意si是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分，第部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上部分进步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是jing神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨。

本篇是《庄子》的代表篇目之，充满奇特的想象和浪漫的se彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成du特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学si想的个重要方面。全篇再阐述无所依凭的主张，追求jing神世界的绝对自由。在庄子的眼里，ke观现实中的事物，bao括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的切作用，把人类的生活与万物的生存混为体；提倡不滞于物，追求无条件的jing神自由。

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里()，去以六月息者也()。”野马也(3)，尘埃也(4)，生物之以息相吹也(5)。天之苍苍，其正se邪？其远而无所至极邪(6)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(7)，则芥为之舟()；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(9)。而后乃今培风(0)，背负青天而莫之夭阏者()，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰()：“我决起而飞(3)，抢榆枋(4)，时则不至，而控于地而已矣(5)；奚以之九万里而南为(6)？”适莽苍者(7)，三飡而反()，腹犹果然(9)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之虫又何知(3)？小知不及大知(3)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以千岁为春，千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(3)，众人匹之(39)，不亦悲乎？

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(4)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(4)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(4)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。

故夫知效官(50)、行比乡(5)、德合君、而徵guo者(5)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎nei外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(5)。虽然，犹有未树也。夫列子yu风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(6)。彼于致福者(6)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而yu六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(6)，圣人无名(69)。

注释】

冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

鲲（kn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

怒：奋起。

垂：边远；这个意义后代写作“陲”。说遮，遮天。

海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；
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