第十五章 诡灵组 15(1/2)

作品:《茅山诡谈

身为日本贵重的三神器之一,可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状,我们也无法掌握正确的资料。

但是幸运的,在江户时代的书籍《玉签集》中,记载着四五名神官曾窥探神剑的记录。

“只要一靠近,云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散,偷偷点亮来看,那里有个五尺大的木箱。木箱里面有个石箱,里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干,而樟木与石箱之间的空隙,也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金,而神体就供于其上。

“神体长两尺七八寸。刀锋看似菖蒲的叶片,刀身中央部分较厚。握柄的部分约有八寸厚,有多处环节而不平滑,就像鱼的背脊骨,由上到下都是白色的。”

此后,偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸,听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人而已。

如果我们相信这个亲身经历的故事,那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑,但是从它表面没有生锈、颜色是白色的这些点看来,也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。

八咫有大或美的意思。八咫镜起源于中国的水镜,又称“鉴“。就是在一个金属盆中放上水,用以照面。后来逐渐发展成铜镜,背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案。在弥生时代,镜子从中国传入日本。

当时日本人视镜子为神圣物品,挂于胸前作为避邪用具。之后镜子种类增多,其中的八咫镜作为天照大神的御灵,祭在日本神社之祖伊势神宫内。镜子在日本民俗中占有相当高的地位。日本人认为镜子能照物照人,本身就说明它具有神秘性和魔力,所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥,映照出人心,可暴露恶魔的本质,预见生死吉凶。由此,日本至今有人认为镜子破碎是不祥之兆,不能跨越镜子,非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。

八咫镜又叫真经津之镜,日本传说三神器之一,现在供奉在伊势神宫。由于天照大神的弟弟须佐之男大闹高天原闯了祸,天照大神十分惶恐,躲在天之岩户不出来了。她可是高天原的老大,没她,高天原和苇原中国都变得一片漆黑,于是有人出主意,用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜,挂在真贤树上,八百万众神一起在外面唱歌跳舞,弄得高天原鸡犬不宁。天照很奇怪,就在里面问:“我隐居在这里,高天原黑暗了,苇原中国也都黑暗了,为什么天宇受卖命还在歌舞,而八百万众神也都在高声欢笑呢?“天宇受卖命回答说:“有比你更尊贵的神来了,所以我们在欢乐歌舞。“说话之间,天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜,让天照大御神照着镜子看。天照大御神说:“这家伙是谁,难道比我还尊贵吗?“天照光顾着看镜子,没留神从门里出来了,这时隐藏在门旁的天手力男神,便抓住她的手,把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面,说道:“不许再回到里边去了!“天照大御神一出来,高天原和苇原中国立即天光大亮。后来,天照把这面镜子也作为神器给了天孙,并且说:“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀“。

八尺琼曲玉,也写作“八坂琼勾玉”。

八尺有两种解释,一是“大”的意思,二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品,形如英文字母,上方挖一小洞,便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现,古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成,当时以动物、野猪的牙齿作材料,后来使用金、石、玉,其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体,配以圆形、管状曲玉串接起来,可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样,因此视八尺琼曲玉为珍贵物品,并列入三种神器之一。

须佐之男:日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者,另两为就是日本最高神天照大神,和月读了。他全名为素盏鸣尊,乱暴之神,因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇,成为神话中的英雄。

须佐之男的故事,是从日本的诞生开始的。

很久、很久以前,宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天,叫做「高天原」。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧,女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上,用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多,他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来,伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了,生下了大八州国,这就是最早的日本。

伊邪那歧和伊邪那美就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是,在最后出生火神的时候,伊邪那美被孩子的火烧死了,她的生命走上了黄泉之路,一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。

伊邪
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