不累那肯定是不可能的。

第二天吃过早饭，两人向鲁王和朱健杙告辞，朱洛雪也前来相送。出了兖州，再次前往济宁。

到了中午刚过，一行人就到了济宁。来到码头附近，发现已经少了许多人。找到马三娘和朱远才知道，选出去皇庄的3千户总共12250已经在水陆营的带领下，前往东平县西北的梯门镇。

这里5,6年前是一个比较繁荣的镇子，可惜后来来了一群响马，烧杀抢掠无恶不作。人数大概在300人，但是人人骑马，异常凶悍。梯门镇大概3,5000人的样子，组织了500壮丁防御，可是被响马攻破，损失惨重。活下来的人都走了，原本繁荣的梯门镇就此荒芜人烟。有人肯定要问，官府呢？东平县的知县说了，兹事体大，不得轻举妄动，还要等上级批示。结果梯门镇被打破了也没个动静。最奇特的是一个镇子被打破了结果官场上十分“镇静”，没有激起一din水花。至于附近百姓，知道了也就知道了，没用！

有熟悉那里的人知道，梯门镇虽然没了人，但是建筑倒是保存的还好。有响马在，也不知道他们什么时候会冲出山里，于是附近也没人敢去查看，搬运有用的建材。

这个地方倒是挺适合新来的百姓的，至于响马的威胁，有水陆营在，倒是不用害怕。

梯门镇离着济宁大约300里，这百姓大多数都要走着过去，速度实在是快不起来。根据朱厚炜的估计，一天也就是走30里路，需要10天才能到达。

码头上有了粮食，再加上破坏分子都被抓了，或是杀了，人心也就稳了。昨日下午，两条沙船就带着1000人到北直隶的筑路队报到去了。

朱厚照一听有响马就来劲了，准备立马赶到梯门镇去，不过被朱厚炜拦下了。昨天抓的人还在济宁的百户所里审讯呢，为了得到有用的情报，特意从兖州府那里连夜调来千户所里的专业人士，相信他们的成果应该会让朱厚照他们满意。

到了锦衣卫百户所，早有小旗在这里等候，迎着兄弟两人进了大堂。两人也不心急，坐下喝茶。马三娘没有来，虽然她不爱红装爱武装，但是对于残忍的审问就敬而远之了。

过了大约半个时辰，终于从后堂快步出来几人，一边走着一边还在用布擦手，看上去倒是像刚做完手术一般。到了二人跟前，还没行礼就被朱厚照打断“问出什么了没有？”

那千户答道“回太子，总共有三拨人，一拨是弥勒教，还有两拨就不清楚了，不过其中一拨供出了几个商人，都是山东地界的粮商，还有一拨嘴里喊着‘无生老母，真空家乡’。”话音一落，朱厚炜震惊地站了起来。这句口号实在是太熟悉了，后世电影《黄飞鸿》就有。

朱厚照问道“怎么了？你听过？”朱厚炜dindin头“可能是白莲教。”

说道白莲教，朱厚照也是皱眉。为啥？因为这个势力太难根除了。

白莲教脱胎于摩尼教，从宋朝就有，到了清朝依然存在，生命力极其顽强。

与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，以佛像、图形和比喻解说佛土的高低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制作《白莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属。茅子元则将其改为师徒传授、宗门相属。他在淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜；又规定徒众以“普觉妙道”四字命名；从而建立了一个比较定型的教门。明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。后来开始分化，变成了几十种小教派。但是他的主干没有消失，而是躲到了朝廷管不到的村庄之中，很让人头疼。
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