（书接上文）

文生继续讲《菩萨庄》的故事：

“修行者见老店主信认他，就不客气了，自己在店里找到一些生活必需品，随后他要写欠条，向店主要纸笔。老店主却连连摆手说不用写欠条，因为他不识字也不太识数。

老店主对修行者说：`看得出先生是來修行的吧？’

修行者拱手点头称是。然后说道：`老店主，小弟我是來修持观自在菩萨般若波罗密多心经。原本我在一座观音庙修持，但不得清静，后经一位得道高僧禅中点悟，才寻來此处继续修持，敬请多多赐教。’

老店主一听，双目一亮來了精神，他立刻打开话匣款款而谈，对修行者说道：`先生既然修持观音菩萨很好。先生可到对面的虎啸峰上尊修。那虎啸峰的峰腰上有很多天然的老虎洞，大多数宽大干澡适合修行者居住，有的洞内滴漏着山泉，有的山泉在洞外。

据老辈人传说，当年虎啸峰最多时有二十几只猛虎，但是这些虎从不到菩萨庄侵害庄人，而是各霸山地巡留界味，以山兽蛇蟒为食。现在山上老虎猛兽都己绝跡，只要防着偶尔出现的蟒蛇就是了。’

老店主又说：`前些年來了位修行者，他住在山洞里，在洞外开了块地自种自吃。他又在那块探云石上扎了个小蓬，风雨无阻，天天打坐悟道，每逢天朗气清之时，村里人都能看得见他。整整十年，最后他修行成功，就静驾祥云，离山而去，云游四方去了。”

听了老店主的一席话，修行者深躬一礼道：

`多谢老店主的指教。’

接着老店主引修行者來到店外，指给他看那座虎啸峰。

修行者很高兴，原來老店主指给他的那座山峰，正是刚才他在石桥上观看并相中的修行所在。

修行者再谢过老店主，说金块一定如数奉还。然后就拿着在店中捡选的东西走向虎啸峰，一路上他想，菩萨庄人可不简单，别看地处封闭古扑纯厚，说是没文化，然而心灵感应能力却很强大，古语说峡谷卧巨龙，深山出凤凰。我作为來此修行观音菩萨，要处处留心在意，虚心好学，因为极有可能这里就是藏龙卧虎之地！

修行者登上虎啸峰，四下打探寻觅，果然找到了一处山洞，这山洞洞口的形状，就像一只张开的巨型虎口，洞口上怪石高悬，下面崖柏挺立，远看恰似虎口的两排齿牙、而且獠牙俱全。修行者向洞里走，看到洞十分宽廠通风，再向里走，发现一座约有两米高的石台，修行者纵身一跃身轻如燕登上石台，石台约有四五平方米，上面铺着厚厚的干草，一定是有人住过，石台应该到是他休息的地方了。

修行者闪目观看，发现石壁上有个小石凹，见里边有东西，修行者掏出來端在手中查看，竟然是一只天然的金碗，金碗呈不规则椭圆形状，碗沿较厚，端在手中很有分量，修行者看出，这是只灯碗。修行者明白了，这个洞很可能就是刚才老店主说的那个修行人所住的山洞。修行人再一看，又看见石台上侧面的墙上刻着几行字，仔细察看那字是：

寂心孤面伴青灯，

悟道禅心警长鸣。

深秘之处灵自在，

寄语來者善始终。

修行者看了深躬一礼，自语道：`晚辈惭愧。’

修行者跃下台阶，忽见迎面洞壁上刻着一首长诗，字迹工整，苍劲挺拔，修行者连忙读道：

一切音声相，是人听一耳。我圆通大士，唯以眼而听。非物以眼听，六根互为用。当其互用时，根境不相杂。譬如帝珠网，交光相融摄。即此融摄相，各各住自位。以此三味力，普施于一切。俾不离声音，透出声音海。眼处若闻声，耳处得解脱。共证十方空，同名观自在。我作如是赞，定招妄语罪。即招妄语罪，画者亦是妄。画者即是妄，此相非真实。于非真实处，此相常现前。应作如实观，是真法供养。

落款：释道冲

修行者明白这是宋代高僧释道冲的禅悟诗句。看完这首诗，修行者当即跪拜，高声大谢古代高僧的大观密义。

修行者立定主意，要在这座洞中修行下去。

……

再说那位严吉，见修行者到莲花座的商店里去，后來又看到他拿了一些生活用具登上虎啸峰，就知道这人的确是修行者，他要去寻找一座山洞住下，决意在此修行了。

严吉回身向庄里走去，他一直走到菩萨庄庄主的宅院大门外，叩了几下门，一中年汉子为他开了门，说声：`吉叔來了，屋里坐。’

严吉问：`严松子，老爷子起來了吗？’

`正起着呢，里边坐。’叫严松子的中年人把严吉让进了客厅，客厅迎面上方挂着观音菩萨的画像，两旁是对联，右联上写道：观音大士慈悲为怀度众生，左联为:观万相观世态炎凉观自在。菩萨像前是一张八仙桌，两把太师椅，条几花架各配套工艺一应俱全。客厅的两旁各有一厢房。东厢房布帘高挂，严松进去通报一声，就见门帘一挑，健步走出一位精气神十足的老者，

只见老者浓眉大眼，直鼻方口
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