大禹王朝有个流传了将近百年的关于“剑神”的传说。据传闻当年开国皇帝禹太祖嬴霑每每率军御驾亲征，总会有一名脸上戴着古怪面具的剑道神明从天而降，以一己之力退却万计雄兵，此剑神剑道通天，为太祖皇帝一举荡平覆灭六国，统一中原大地立下了无法抹去的赫赫之功。

昔年魏颉就对这一完全经不起细细推敲的剑神传说不以为然，不单单是这一个有关神明的灵异传说，孩童时期甚至到了年少时代的魏颉都一直不信鬼神之说，认定那些志怪仙侠故事通通都是写书人凭空虚构杜撰出来的。只因小时候父亲魏魁就曾亲口说过这世上无鬼亦无神，天上除了骄阳云彩之外绝无什么天庭仙人。若是真的有神仙，那世间武道的最高境界为何叫“陆地尘仙”？何不摘去“陆地”这二字的难听累赘，改叫尘仙呢？或是索性连“尘”字都不要了，直接点叫大罗金仙或是其他什么顺口点儿的仙呢？正是因为人间无仙，终身摆脱不了俗世尘缘的陆地尘仙就已是天下武学大道的至高终点了。

后来经历了于两年前发生的那场“落剑”之事，让魏颉稍微信了那么一点点有关仙人存在的事情，但他仍不怎么相信那柄能冻死人的霜寒天下当真是出自天庭仙人的手笔，事实上是某位御剑而飞的剑仙不小心从上空掉下来的也说不定呢。

大半年前的那一晚，弱冠之年的魏颉第一次真正见识到了三位自天宫而来的剑道仙人——一人赠了洗涤根骨的重宝三尺玲珑心，一人以六缕本命元神炼成的无上剑气作为礼物，还有一人则送了两柄通灵飞剑和一本御剑宝典。那晚过后，年轻人不得以只好开始强迫着自己去相信这个世上恐怕真有仙人的存在了。

对佛家禅机和道家谶语等等东西也逐渐产生了尊崇敬仰之意。就算有人跳出来说其实千年前的那位儒家创教圣人孔夫子，其实是个手下一堆小弟且本人贼能打的彪形大汉，一身浩然正气通天彻地，抬手间日月阴阳翻覆，魏颉对此也能够表示信服，并尽力去快速理解接受，然后重塑自己新的世界观。

离开濠州落剑城后，他又在沂州云顶郡天门城见识了刀圣关昭一刀斩开云层，过天门而不入，请诸天仙人吃唾沫的豪迈气魄；在鲁州万源郡边界盈盈湖盈盈岛上，亲眼目睹了白衣仙子沈腰脚踩七彩云梯，步步登高绫罗霞举的华丽姿态。这下魏颉才终于坚定不移的相信这世上板上钉钉确乎是有真仙，而且陆地上的凡人只要修炼至九阶尘仙境后飞升跨过天门，并跻身所谓的仙箓即是天庭里面正规有名的神仙了。

在长江里从江河蛮圣俞肥口中得知原来这世上不仅有神仙，还有长年生活在九幽冥界中的一大群魔族，而所有魔族都在历经百年前的那场登天之战后被封印于玄武帝君掌管的冥河里了。

又意外从那个独眼魔怪那里知道了一个惊天的隐秘。原来那个在中原大地传了快一百年前的“剑神传说”并不是虚假编纂出来的，那位传说里人挡杀人、佛挡杀佛的剑道神明原是天庭五大帝君中杀力最强的白虎帝君白佥，如今尚还活在人间的大禹开国太祖皇帝嬴霑的真实长子嬴秋……

接二连三堪称匪夷所思的奇遇，世界观被一次接一次炒菜似的翻腾颠覆，年轻人魏颉慢慢变得对“机缘”这两个字有了极高的容忍接受度，变得十分愿意相信那些虚无缥缈、看不清摸不着的东西了。他潜移默化的认为可能有一只或有形或无形的“大手”，在或暗中或明中控制着世界上正在发生或未来发生的一切。而自己，搞不好就是被选中的那个人。

这倒不是什么自负傲慢，只是这一切未免也太过于巧合了些罢！

那些重要或是不重要、珍贵或是不珍贵的机缘就跟泼水一般泼洒在了自己的头上，不论换作是谁，想必都会因此而自我感觉相当美妙良好的。魏颉并非克己复礼、箪食瓢饮的圣贤，产生那种“自己会否就是天命之子”的想法也不算奇怪。当然，那种想法还不至于让魏颉从此变得嚣张跋扈一派“老子天命之子谁敢动我”的赶着投胎的作态，江山易改本性难移，行事风格的改变倒也不是这么容易迅速的事情。

其实部分影响也是有的，比方说魏颉就是因为坚信娑婆境里冥冥之中必有机缘一事，才会放弃了出手杀死二伯父的念头。

韩骧那厮求荣卖国与天烛贼人秘密勾结私通，固然是奸诈可恨千刀万剐尚且不足。但无论怎么说，他终究还是魏颉的长辈二伯父，曾经给魏颉打下了最基础最根本的拳脚功底，有百尺高楼平地起的筑基之恩。

身为侄儿这一辈的魏颉虽十分恼恨韩骧当年暗中用尸骨魔气冲刷自己修行习武的本命根骨，害得自己在一阶筑身境止步徘徊了整整一十五年，甚至久别重逢后还往饭菜里投下了要命的冰残剧毒，企图来一场杀人不用刀不见血的残忍谋害。

但仔细想想，若是没有二伯父如此狠辣戕害，自己早年间就有了武艺和修为底蕴在身，三年前多半就陪伴着父亲魏魁一同战死于少咸山碎肉城了。纵然侥幸没死在城里，也绝不会甘愿困于区区一座搁剑塔，
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