陆府。

要说起擂台比试，其实我国也算是源远流长，就拿相扑做例子，其实最早的起源并不是我们印象中的那个国家，而是源于我国。

最早在秦国时期，相扑就已经成为一个全民.运动。不过当时的相扑大多都是以表演的形式，不像现在相扑以竞技为主。而相扑之所以可以在秦国盛行，是因为秦始皇对相扑大力推广。秦国统一六国之后建立了一个太平盛世，但是秦始皇也担心因为群众太过闲暇而有反叛的心思。所以通过推广相扑运动让全民去参加，不仅可以占据群众的一部分时间，而且他们也没有时间去想一些有的没的。到了唐朝时期，相扑成为士兵普遍喜爱的一种运动。很多人对宋朝的印象观念不好，其原因就是人们觉得宋朝对女子比较严苛，国家的风气也不够开化。但是随着相扑运动在宋朝的普及，以及在女子之间的流行。所以宋朝出现了专门的相扑比赛馆，每天举行相扑比赛受到了周围群众的欢迎。而宋朝相扑最怪异的一点就是女子相扑更受欢迎。甚至连宋仁宗都偷偷溜出宫去看女子相扑比赛，如果没有看过瘾就会把那些女子带回宫中继续比赛观看。不过当时有大臣写文说女子相扑的姿势不够雅观，是低俗思想的流传,最后赵祯也就禁止了所有宋朝女子的相扑比赛活动。

宋代的相扑擂台赛，时人称为“露台争交”。据《梦粱录》记载，当时临安城护国寺南的高峰露台，就是天下英雄争交的地方，参加者都是“择诸道州郡膂力高强”者。值得注意的是“露台争交”还设有奖项，如头赏者可得旗帐、银杯、彩缎、锦袄及马匹等，有人还因此而获官职。宋代的相扑比赛在稍后的一些杂剧中有进一步具体反映。元杂剧《刘千病打独角牛》中说，“每年三月二十八日，东岳圣诞之辰，我在这露台上跌打相搏，争交赌筹”，并云“再无打手啊，这银碗、花红、表里缎匹，就都赏你”。

《水浒传》第七十四回中描写的燕青与擎天柱的比赛，形象地再现了“露台争交”的情景。比赛时间为三月二十八日“天齐圣帝降诞之辰”，比赛形式既有脚踢，又有手拿。比试前，一个“部署”（相当于裁判）手拿竹批上得台来，参神之后，便请双方出场。接着，“部署”读一遍类似于比赛规则的“社条”，内容大抵是双方应注意的问题，如“不许暗算”之类，随之，“部署”拿着竹批对双方叫声“看扑”，比赛就正式开始了。

显然，此类比赛中已有了参赛者、裁判、规则、赏格等作为体育比赛的几个基本要素。可以说，具有体育意义上的相扑拳技比赛，在宋代已形成了。

关于“棒”，《宋会要辑稿·兵》中记载：“其长等身，径可及握，不劳远求，指日可办。比弓弩，则无挽拽之能否；比刀剑，则无锻炼之工程。用之以御铁骑，则出其右。盖铁骑非箭凿锋刃可害。”大概棍棒的原料低廉方便、制作简单，且不在官府的禁兵之列，因此在“不得私蓄兵器之禁”的宋代，棍棒技艺广泛开展于乡村城镇。

由于棍棒技艺在社会上的兴盛，当时民间还出现了以专讲侠义英雄故事为主的“杆棒”话本。《水浒传》有句云：“只为衣冠五义侠，遂令草泽见英雄”。“杆棒”话本的出现，从一个侧面反映了宋代底层民众的“尚武精神”，反映出有宋一代棍棒技艺的大发展。

“两两相当”的棍棒擂台较技，是宋代使棒活动中的一个重要内容。话本《杨温拦路虎传》较为具体地叙述了当年东岳泰山的一场棍棒擂台赛。比赛日期与“露台争交”相同，即三月二十八日的东岳神诞庙会，比赛设有“献台”（即擂台），赛场的裁判也叫“部署”。赛前先由“社司”宣读“社条”（规则），然后由“部署”在中间间棒，比赛开始，胜者可得利物，即奖金一千贯。

我们来看看1千贯能买多少东西，宋代1贯铜钱约等于现在的300元人民币，1000贯大约相当于30万人民币，这和当初2000年散打王的冠军奖金几乎相同。要知道，当时宋朝的“”宰相大人的月薪是300贯，打一场比赛，相当于宰相大人3个月的工资呢。在宋代打一场擂台，便能摇身一变成为富翁，真是羡煞旁人啊。

在这里笔者不妨说一些自己的看法，虽说北宋积贫积弱，士兵战斗力不堪一击，但是不乏优秀的战将，民间还是高手如云的。全民皆兵弄出来的效果往往带有被动性质，一般是一种战时主义。民入伍最主要的目的是混口饭吃，而不是说精忠报国，奋勇杀敌。还有将军的个人能力也影响了士兵的能力提升，猛将们能以一当百，战场上便会努力杀敌而减伤己方部队的损失。

刚才在前面提及北方游牧民族地广人稀，那么相反中原王朝人口堆积，就算有心往“全民皆将”的目标努力，也是不太可能的。资源供给就是最大的难题，在实际操作中容易导致分配不均，激发矛盾！所以干脆用另一种办法培养人才，相当于现在培养体育冠军的“举国体制”！意思就是重点培养个别先天素质不错的苗子，将他培养成猛将或名将，其他素质一般的得过且过！这样做的缺点就是强弱差距越拉越大，不利于国民的整体素质。好处在于打仗时将军能一马当先
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