“把这女孩带到本殿去，下面开始进行仪式。”

勘太郎向身边的人吩咐一句，村民们立刻照办着，他们如同押解犯人一样，将少女从前殿向后方走去，来到包围本殿的栅栏前。

漆红的栅栏的后方，本殿的门前有两个石灯笼，那是个用黑黝黝的木头制成的屋舍。

勘太郎等人将她领了进去，这间屋子是空的，里面有一个粗大的木柱，村民们重新将她脚上的锁链绑在柱子上。他们的手法之所熟练，与其说是已经习惯了，倒不如说他们想尽快结束这个作业然后离开此地。

村人们都很清楚他们所供奉的一尊食人的神明，继续待在这里绝非什么好事。

“好好地完成你的工作吧。”

临走之时，勘太郎还不忘对身为祭品的少女补充一句。

“是。”

巫女装扮的少女闻言，对着勘太郎点了点头。

少女并不是什么巫女。她从九岁就被卖给了村落，被关在镶有木栅栏的仓库里，村落里养着不少这样的孩子，大多数被掳掠来的孤儿或者是她这样被贫穷夫妇卖出来换钱的孩子。

这些孩子都是要送给这座田沼山的供品，这也是村落与居住在田沼山中以人为食的“神明”定下的约定，村落只要一年提供十个不超过十六岁的少女，献给这位山神当“生贽”，那么这位山神大人，就不会再对村落中的人类出手。

除了这些约定以外，这位占据大半座山的“山神”还会将外出杀死的人类身上的财物，馈赠给村落，这也使得村落从一贫如洗，变得渐渐富裕起来。

漫长的时间里，通过这种“约定”，以及祭祀的仪式，村民们与那位食人的神明建立了一种奇妙的共生关系。

嘎吱——

门轴发出响动声。

勘太郎和其他参加队伍的人关上了神社本殿的门，然后留下了孤身一人的少女继续待在本殿里，全部从原路返回。

当然，村民们并不打算离开神社，而是会在稍远处的外围守护，这是为了避免临场才害怕的巫女们逃走，或者是对现身的神明有不敬的举动。

以前，也发生过几次这样的情形，招来了山神的不满，降灾于村落。

只是，这名少女并不打算做这种事情，她很清楚如果自己逃走了，下一个变成祭品的是仓库里的其他孩子。没错，她们全是与自己没有血缘关系的人，相当于她的妹妹，对于她来说，生活在被木格栅的仓库里那些孩子，是相当重要的存在。

万一没能完成好自己的工作，那些孩子会被村里的人选为安抚神明用的祭品献上。

她就是为了避免这种事发生，才会挺身成为祭品。

“巫女”低垂着头，按照顺序在脑海里描绘着“妹妹”们的并叹了品气。

门关上后，黑暗笼罩了下来。

不知不觉中，寂静的虚无也向四周铺开。

屋子里连烛光也没有，只有门缝偷偷射入的月光，勉强照着本殿内侧。

同一时间，少女依稀听到了神社的前殿那边传来祭典般的伴奏声。

笛子、太鼓与铜锣的声音响起。

神乐殿前火光通明，与本殿不一样，这里仿佛是另一重空间。

这座很古老的舞台的两端，立着两棵大树，高得必须抬头才能望尽。

缠在两棵巨树的树干上的草绳，向下垂落无数折成菱形的纸缀。那就好似是在设下隔开两界的结界。

在舞台的正中央，一位身披白色羽织、戴着能面的舞者缓缓上演着古老的舞剧，这是奉献给山神的剧幕。

村落里的村民们也不太理解为什么要这么做，他们只是习惯了这种风俗，按照过去的惯例行事。

咚、咚咚

既近，又远。

咚、咚咚咚……

曲调忽高又忽低，透着梦幻般的悲伤声响。

舞台，白色面具的舞者继续以沉静的姿态舞动着，从那庄严的举止，可看出饱受淬练的秀美。

另一边，神乐铃、笛声和太鼓声相应和，舞者手中的折扇赫然撑开，在他的手中的旋转。

留下来的村民们一脸肃穆的看着这幕舞剧，他们的表情看似严肃，似则木然。

对于祭祀，村民们只是认为这是遵行传统的决定，只是奉上每年奉上十个祭品，

也因为他们的注意力过于集中，加上缺乏守卫，并没有注意到一道人影，顺着郁郁深深的密林，偷偷绕过了这里，往前殿后面的那栋本殿移动。

“这都是什么时代了！还有这样愚昧的村落，竟然真以为能够托庇于鬼神，这是何等的无知……《正蒙太和》中有说过，世间一切物象均是气的具体形态，正所谓气聚则有形，气散而无形，但云知幽明之故，不云知有无之故，鬼神者，无非二气之良能也，至之谓神，以其伸也，反之为鬼，以其归也。”

吉太的父亲是藩国的乡士，他在少年时期，就一度随着儒学之士学习过儒家学术，后来又拜在大名鼎鼎的兰学
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