慧持所言，非真正修行者难解。

因为真正修行者都有离幻趋真的正念。

何为幻？可灭为幻。

何为真？永恒为真。

大修行者示寂，实则是去幻同真，肉身不过臭皮囊，就是幻，六根入肉身之体，同样为幻。圆寂之时，四大分解成空，非但无欲，而且再无六根，六根为眼耳鼻舌身意，因此若真明此理，就知道圆寂之时，是处于一种微妙玄应的状态。

那时是听不到任何声音的。

初禅就以声为刺，听声就出离初禅，坐禅的时候听到声音，不要说一心不乱，那时候早就千百念上身，人有千百念，如何能是一心？圆寂之时更是入定极深，若是听得到声音，就是出了禅定，就是在依六根起六尘，此人立入生死轮转，绝不能往生极乐。

慧持对佛经此理是深信不疑，这才隐约质疑“阿弥陀佛”，你如果是召唤我大哥，那不是让他再入轮转吗？我大哥又如何前往西方极乐？

沉约对慧持的隐含质疑一听就明，那假的阿弥陀佛或许听不明慧持的质疑之意，可像知道慧持起了疑心，缓声道，“这其中的因缘，自然是有玄机。你且上前三步。”

慧持闻言略有犹豫，还是上前三步，不想空间随即有波纹涌动，罩在了慧持的身上，下一刻，慧持消失不见。

慧远失声道，“我兄弟去了哪里？”

那假阿弥陀佛轻声道，“慧持尘垢太重，留在你身边，只会误你修行，因此我将其暂时送至兜率天宫洗除尘垢。”

慧远迟疑道，“兜率天宫想去就去吗？”

那假阿弥陀佛澹澹道，“生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。可既然可入如来大寂灭海，要去兜率天宫又有何难？”

慧远默然。

沉约更确定都子俊要行不可告人的目的。

他当然知道兜率天宫，单鹏九字真言中的兜天界指的就是兜率天宫，传说中，那是弥勒佛所住的地方，主要是用来弥勒佛接引婆娑众生的场所。

如果用现代言语比喻，那像个天宫接引站，就像未来世人要去火星，就在火星和地球之间搭个太空补给站般。

但沉约早对琴丝等人说过——兜率天宫更像是觉悟之境，和实地没什么关系。

这就和假阿弥陀佛说的如来大寂灭海般、阿弥陀佛的净土般，都是觉悟之境地。

在教法中，世人真要证得，一定要舍弃身躯，才能进入一种永恒之境。但无论对今人还是对古人，谈论有关觉悟的精神领域，是少人能够理解的。

世人崇尚眼见为实，因此将觉悟的精神层次统统变成了实有的地点，然后苦苦寻觅这些地点。

教法对此早有明言——本性自足，何必外求？

都子俊是个聪明人，可不是觉悟者，因此他说的和世俗所想很是类似——我阿弥陀佛都可以进入如来的大寂灭海，那带慧持进入弥勒佛所在的兜率天宫不是轻而易举的事情？

在世俗的认知中，这并没有问题——我如果能进入皇宫，带别人进入个王爷府不很正常？

可沉约却知道绝不能这么比量，他见到慧持消失，立即想到当初他在明界东瀛救将军时，从大厦跳下，分入不同地方的情形。

那时候暖玉利用月亮门将他沉约和将军传送到不同的地方，暖玉的操作和都子俊所为如出一辙——都子俊利用科技手段送慧持离开，可能已到了千里之外。

他沉约经历太多玄奇之事，对此清清楚楚，但对慧远而言，这一切却处于神魔之间，让他难免将信将疑。

假阿弥陀佛已道：“尘垢已去，心魔未起，此时不证，更待何时？”

他此刻的一声断喝倒真有当头棒喝之感，慧远虽然诸多怀疑，可感觉对方所言的紧迫，立即闭目收心，心做一念。

阿弥陀佛！

他年少出家，建白莲社后更是意坚，以三经一论为基，日夜念佛，未敢懈怠。

寻常的和尚是做一天和尚念一天经，根本不知道行为的意义，可他早将意识和念佛合为一体，身口意在那刹那瞬间合一，已入禅定中。

就在这时，那假的阿弥陀佛蓦然出手，空中有个光环现出，套在了慧远的头顶。

赵佶一直坐在天子基中，在那一刻突露痛苦之意，沉约却是随即断喝，“阿弥陀佛！”

佛号一出，赵佶身躯一震，空中显示的有关慧远的影像尽数幻灭，下一刻，赵佶缓缓睁开了眼睛，凝望着眼前的沉约，轻声道，“阿弥陀佛。善哉善哉。”

那一刻，赵佶完全变成另外一人的模样。他的相貌并没有什么改变，可无论谁再见到他，下意识的都会将他当做一个得道僧人，因为他身上那种从容澹定的气质，着实需要一生方能打磨而出。

沉约见状目光微闪，轻声道，“慧远高僧？”

赵佶自然而然的双手合十，微微点头道，“阁下修为深厚，唤醒贫僧迷途，着实让贫僧感激不尽。”随即又说了声佛号，再度闭上眼睛。


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