第740章:阴阳论变出,易修在中庸(1/3)

作品:《浑天记

“敢问...小郎君以何法,竟能钓得...到鱼?”

此刻,洛羽听得这看似普通,却又没头没脑的问题,他自然明白‘到鱼’二字,乃是暗指得道、悟道。

显然,眼前老樵夫是在考校于他,看看他是否能当得起‘天机道子’这四字之尊荣。

于是,他不卑不亢,微笑答曰:“我以此身为器具,行观天地,觉知法数,而略知己、略知彼;故我以为,我道在‘我’,不在万千法象之外器......,阴阳易数之变,可得鱼,亦可不得,得与不得,‘鱼’已在我心。”

老樵夫虽听得认真,却发现自己竟然有些云里雾里!

他有些困惑的追问道:“那具备这‘器具’,能钓到‘鱼’吗?”

洛羽答曰:“器为外象,具备而钓上鱼者,是人力所为,犹在法数之中;具备而钓不上鱼者,非人力所极,跳出三界,不在五行,天机不可尽道也。”

老樵夫这越听越觉着迷糊,只觉玄而又玄。

洛羽见了,似是看出了他心中疑惑,已解释道:“我们就拿‘缘分’二字说吧。人能够控制的叫做‘分’,我能够具备钓鱼的器具,并且来到这里钓鱼,这个就是我能够控制的‘本分’。如果器具齐全,且努力做到我能够控制的一切,这个时候却没钓到鱼,这就是我没有这个命,就是天意使然,也叫无缘。

所谓,有缘有分,缺一不可。

就好比神君想得到池中之物,且做足了准备,可无我执竿前来,即便香饵在手,这机缘又岂能出现?

所以便有了那句‘尽人事,听天命’一说。”

“哦~有理有理!”如此为例,老樵夫一霎恍然大悟,顿觉道理其中。

只见他变得几分敬意,询问洛羽道:“那小郎君方才所言阴阳之变化易数,又是指什么?”

此刻,洛羽已侃侃而谈曰:“我之阴阳易说,为对立而演,相辅相成,可比天地,亦可道这世间万事万物之变化。

就好比善为阳、恶为阴;男为阳,女为阴。阴阳为表,易中为里,表里合一,方为圆满。其中这‘易’字最为关键,是万变不离其宗之奥妙,可暂以‘命数’、‘易理’二词浅陋释之。

比如言行的善恶与否,是你我能够控制的,而因此所得的福报与祸难,则是易之变化使然。若没有做到自己所能够做到的,自然就很难得到自己应得的。

恶人有善果,这个是命;好人有恶果,这个也是命。

但如果恶行有恶果,善行造善果,那这个就是‘理’了。”

听到这里,老樵夫彻底被洛羽折服了!

他没想到,这阴阳之易竟然如此高深莫测,竟然真的涵盖之广,可概天下万事万物,真是叫人细思恐极,有如拨云见日。

这尽人事听天命,意义非凡,道在其中啊!

若恶有善果,善有恶果,则是命;恶有恶果,善有善果,这则是理了。

而命数既定,难以改变,却也有人定胜天,是为尽人事改其运一说,而称之‘理’。

这‘命’代表阴阳,是固定的基础之数,可比先前所说的‘分’;‘易理’则代表变化,是不固定的变化之数。

低了说,是人的道德条理与认知的规则;高了说,是万千大道的化繁为简的惟一法则!

眼前少年,概道之论,已化繁为简,合万千象于一个‘易’字,真是让人醍醐灌顶,茅塞顿开。

他心中暗道,这天机道子果然见解开独到,若与之深论日久,说不得自己能因此受益匪浅!

于是,他诚心发问:“那...比如凡俗樵夫扛柴,扛百斤伤不了身子,但再加十斤就伤了身体,这是为什么?”

洛羽微笑摇头,说道:“扛柴的事我不懂,但我懂得钓鱼。比如有的人有时候钓到大鱼,鱼的力气很大,拉又拉不上来,可又舍不得放弃,这来来回回花了好些时辰才把大鱼弄上岸,有时甚至还差点被大鱼带入水中淹死!

你看,这就不仅仅是伤到身体了。

其实钓鱼和抗柴虽然不同,但皆因贪心而使人受伤却是一样的。百斤是樵夫的力量所能承受的极限,虽然多也不会对身体造成伤害。”

说着,他拿起一根细小的树枝,比划说道:“可若是在百斤以外,就算是一斤、哪怕是一根稻草,也会对身体造成伤害,又何况十斤呢?”

老樵夫默默点头,又问:“天地万物,若欲修道求果,必先化人形,如此人为什么能得天独厚,称得上是天地之灵长呢?”

洛羽答曰:“那是因为,人的眼睛能够收万物之色,耳能受万物之声,鼻能受万物之气,口能受万物之味。而声色气味是万物的根本,人都能感知并化为己用。世间万物,也唯有人能认识万物,如此能以一物识万物,这难道不是万物之灵长吗?

而人既然是万物之灵长,那圣者则是万人之灵长。”

“这是为何?”不知何时,老樵夫似成了求知求索的老学子,整期待地望着年轻的小老师洛羽。


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