《大明人民日报》上刊登的新闻早就预示着宋伯虎的失败，陕西的张献忠，秦良玉的白杆兵，信王朱由检的京营，三路大军不是他可以抵挡的。

不过宋伯虎现在担心的不是这些正规军队，这不是他有足够的自信或者足够的勇气，而是他根本撑不到张献忠和秦良玉来打。

“什么人？！”

这是宋伯虎在周王府的侍卫在戒备。

“让我见宋先生！”

一个熟悉的声音在门外大喊。

碰！

书房的门被撞开，一个戎装大汉如旋风般进来。

“李总兵，何事惊慌？”宋伯虎微一皱眉，厌恶之色一闪而过，但马上满脸堆笑迎上去。

来的是李自成，作为一个心胸狭窄并且追求逼格为人生目标的人，宋伯虎喜欢所有人对他毕恭毕敬奉若神明，所以内心很反感这个前农民起义军首领的无礼。

原本计划里，宋伯虎是想在利用完李自成，马上杀了这个被土鳖歌颂几十年的明末农民起义军领袖。但如今李自成的武装几乎是他唯一的指望，他不得不捏着鼻子表现出亲热的模样。

“宋先生，贼兵已到城外。”

李自成抱拳施礼，因为历史改变，他没有升级为闯王。1606年出生的李自成在此时不过二十出头，但头发已经花白，提前爆发的农民起义，让李自成早一步登上历史舞台，并且阴差阳错的和张献忠一起成为天启朝最年轻的总兵。

相比张献忠，李自成的能力更高一些，野心也更大。

李自成出身军队，不是像某些书里所说的“邮差”，而是相当于“通信兵”。

古代的驿站是由兵部掌管，在通讯手段十分原始的情况下，担负着各种政治、经济、文化、军事等方面的信息传递任务，在一定程度上也是物流信息的一部分，也是一种特定的网络传递与网络运输。相当于现在总参设立的各通讯分部，总后设立的招待所、兵站类，李自成就是其中的驿兵，是军队编制并属于现役，而非邮政局和普通公务员。

因为职业关系，李自成对大明朝廷的底细非常清楚，大明中央的政令已经很难出京师，地方的黑暗和腐败简直到无法无天的程度，李自成敏锐的嗅到大明内忧外患下已经有末世的味道，这些尖锐的社会矛盾只有进行改朝换代重新洗牌才能暂时解决，这也是他会被宋伯虎说服的原因。

夏商周，汉唐宋，华夏的历史都是这么过来的，现在轮到明朝了。

李自成读过书，他想在中国历史上几百年就会来一次的轮回里捞一把。

不过，好像玩脱了。

当心急火燎的宋伯虎和李自成来到开封城头的时候，看到的是一望无际的人海。

放眼望去，几百人上千人一坨一坨杂乱的散布在城外，完全没有阵列，也没有统一的指挥。

到处是不知道用什么面料拼凑缝制做成的各色旌旗，上书“奉旨讨贼”“替天行道”等字样。

有标示那一坨人群首领姓名和自封字号的所谓帅旗如“讨贼大将军周杰伦”“及时雨宋小宝”“黑旋风李晨”……

也有标明带头人产地的：“终南山甄志丙”“王屋山司徒雷登”“万梅山庄西门吹雪”“华山神拳无敌归辛树”“祁连山白云城叶孤城”……

城下声势最大，最引人注目的是宗教人士，很奇怪的是，这些神棍来的人不少。

其中有持“全真龙门派王常月”杏黄大旗的，为首一人鹤发童颜，道骨仙风，赫然是历史上生于明嘉靖元年（1522），死于康熙十九年（1680年）的王常月。这老家伙不得了，为全真道龙门支派律宗的第七代律师，他最大的贡献，在于让本已衰落的道教复兴，甚至可以说是整个道教离现今时代最近一次的复兴。使道风大振，后被誉为全真龙门派的中兴之祖。玉虚道长为现任道门代理人，那是王常月传给他的，现在王老神仙等于是道门的精神领袖。

今天不知道为什么，竟然亲自从北京白云观专程来开封。

有不少信徒就在一旁焚香膜拜，非常虔诚。

至于其他道教小门派，不敢与王常月争锋，紧随其后。不过更标新立异特立独行的旗帜也有，比如一个太极图案，再有就是不知道从哪部书上描下来道家灵符。

少林寺也来人了，这一代的佛门代理人空智禅师领着少林寺十八銅人和几百棍僧按军阵排列在全真龙门派的左边，他们拉了两道横幅：

“讨贼不忘念佛”

“念佛不忘讨贼”

更有一些信藏传佛教的番僧也来凑热闹，在少林寺后面站好，旗上画的是“卍”字，这在藏语的称呼是“雍仲”。“雍仲”是西藏雍仲本波佛教的标志或教微。“雍仲”图案在西藏出现得比较早，在象雄语中，“雍仲”为太阳及永恒的太阳之意。但如果旋转的方向一变，成“卐”字的话，就和纳粹党的党旗一个样了。

也难怪小胡子有逆佛如来的雅号。

不过更奇葩的在全真教的右面，竟然立着莲花十字
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